Gaëtan Demulier

I. Machine et organisme – Le programme mécaniste, Gaëtan DEMULIER

Cours de philosophie diffusé en visioconférence interactive le 16 novembre 2017 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Dossier pédagogique : http://www.coin-philo.net/eee.17-18.docs/eee.17-18_machine_et_organisme_demulier_g.pdf
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II. Machine et organisme – Téléologie et technique, Gaëtan DEMULIER

Cours de philosophie diffusé en visioconférence interactive le 16 novembre 2017 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Dossier pédagogique : http://www.coin-philo.net/eee.17-18.docs/eee.17-18_machine_et_organisme_demulier_g.pdf
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I. ROUSSEAU, Du contrat social – Légitimité et inégalité naturelle, Gaëtan DEMULIER

Cours diffusé en visioconférence interactive le 1er décembre 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Ni réflexion sur les sources empiriques du pouvoir, ni utopie, Du Contrat social n’’entend ni légitimer les rapports de fait dans lesquels les hommes se trouvent engagés, ni opposer un programme politique substituant un ordre idéal à la société de fait gangrenée par le libre-jeu des passions corruptrices et notamment de l’’amour-propre, dont le Discours sur l’origine et les fondements de l’égalité parmi les hommes avait retracé la genèse dans sa reconstruction conjecturale de l’’histoire humaine. Réflexion sur le droit, Du Contrat social entend poser une question plus radicale, celle des critères de normativité des institutions politiques : à quelles conditions le commandement exercé par l’’autorité politique obligera-t-elle réellement ses membres, i.e. pourra être tenue pour légitime ? Ainsi l’’entreprise de remontée aux fondements qui se déploie dans le livre I devra écarter la tentation de dériver l’’ordre civil de la nature, que celle-ci soit pensée comme une différence morale ou intellectuelle entre les hommes (chapitre II) ou comme une différence simplement physique (chapitre III). Pour autant, il faudra non moins réaménager la problématique contractualiste classique pour montrer que toute convention n’’oblige pas (chapitre IV) et que le véritable pacte social suppose l’’autonomie (chapitre VI).

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II. ROUSSEAU, Du contrat social – D’un prétendu droit du plus fort, Gaëtan DEMULIER

Cours diffusé en visioconférence interactive le 1er décembre 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Ni réflexion sur les sources empiriques du pouvoir, ni utopie, Du Contrat social n’’entend ni légitimer les rapports de fait dans lesquels les hommes se trouvent engagés, ni opposer un programme politique substituant un ordre idéal à la société de fait gangrenée par le libre-jeu des passions corruptrices et notamment de l’’amour-propre, dont le Discours sur l’origine et les fondements de l’égalité parmi les hommes avait retracé la genèse dans sa reconstruction conjecturale de l’’histoire humaine. Réflexion sur le droit, Du Contrat social entend poser une question plus radicale, celle des critères de normativité des institutions politiques : à quelles conditions le commandement exercé par l’’autorité politique obligera-t-elle réellement ses membres, i.e. pourra être tenue pour légitime ? Ainsi l’’entreprise de remontée aux fondements qui se déploie dans le livre I devra écarter la tentation de dériver l’’ordre civil de la nature, que celle-ci soit pensée comme une différence morale ou intellectuelle entre les hommes (chapitre II) ou comme une différence simplement physique (chapitre III). Pour autant, il faudra non moins réaménager la problématique contractualiste classique pour montrer que toute convention n’’oblige pas (chapitre IV) et que le véritable pacte social suppose l’’autonomie (chapitre VI).

Dossier pédagogique : http://www.coin-philo.net/eee.16-17.docs/eee.16-17_rousseau_cs_demulier_g.pdf
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III. ROUSSEAU, Du contrat social – Le pacte de soumission, Gaëtan DEMULIER

Cours diffusé en visioconférence interactive le 8 décembre 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Ni réflexion sur les sources empiriques du pouvoir, ni utopie, Du Contrat social n’’entend ni légitimer les rapports de fait dans lesquels les hommes se trouvent engagés, ni opposer un programme politique substituant un ordre idéal à la société de fait gangrenée par le libre-jeu des passions corruptrices et notamment de l’’amour-propre, dont le Discours sur l’origine et les fondements de l’égalité parmi les hommes avait retracé la genèse dans sa reconstruction conjecturale de l’’histoire humaine. Réflexion sur le droit, Du Contrat social entend poser une question plus radicale, celle des critères de normativité des institutions politiques : à quelles conditions le commandement exercé par l’’autorité politique obligera-t-elle réellement ses membres, i.e. pourra être tenue pour légitime ? Ainsi l’’entreprise de remontée aux fondements qui se déploie dans le livre I devra écarter la tentation de dériver l’’ordre civil de la nature, que celle-ci soit pensée comme une différence morale ou intellectuelle entre les hommes (chapitre II) ou comme une différence simplement physique (chapitre III). Pour autant, il faudra non moins réaménager la problématique contractualiste classique pour montrer que toute convention n’’oblige pas (chapitre IV) et que le véritable pacte social suppose l’’autonomie (chapitre VI).

Dossier pédagogique : http://www.coin-philo.net/eee.16-17.docs/eee.16-17_rousseau_cs_demulier_g.pdf
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IV. ROUSSEAU, Du contrat social – L’autonomie, Gaëtan DEMULIER

Cours diffusé en visioconférence interactive le 8 décembre 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Ni réflexion sur les sources empiriques du pouvoir, ni utopie, Du Contrat social n’’entend ni légitimer les rapports de fait dans lesquels les hommes se trouvent engagés, ni opposer un programme politique substituant un ordre idéal à la société de fait gangrenée par le libre-jeu des passions corruptrices et notamment de l’’amour-propre, dont le Discours sur l’origine et les fondements de l’égalité parmi les hommes avait retracé la genèse dans sa reconstruction conjecturale de l’’histoire humaine. Réflexion sur le droit, Du Contrat social entend poser une question plus radicale, celle des critères de normativité des institutions politiques : à quelles conditions le commandement exercé par l’’autorité politique obligera-t-elle réellement ses membres, i.e. pourra être tenue pour légitime ? Ainsi l’’entreprise de remontée aux fondements qui se déploie dans le livre I devra écarter la tentation de dériver l’’ordre civil de la nature, que celle-ci soit pensée comme une différence morale ou intellectuelle entre les hommes (chapitre II) ou comme une différence simplement physique (chapitre III). Pour autant, il faudra non moins réaménager la problématique contractualiste classique pour montrer que toute convention n’’oblige pas (chapitre IV) et que le véritable pacte social suppose l’’autonomie (chapitre VI).

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Religion et société : 1. La religion et sa fonction d’intégration, Gaëtan DEMULIER

Cours interactif de philosophie diffusé en visioconférence le 14 avril 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

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Religion et société : 2. Conflits de théologie et de politique, Gaëtan DEMULIER

Cours interactif de philosophie diffusé en visioconférence le 14 avril 2016 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

Dossier pédagogique : http://lyc-sevres.ac-versailles.fr//eee.15-16.docs/religion_et_societe_demulier_gaetan.pdf
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Pluralité des cultures et l’universailité de la culture : 2. De l’éthnocentrisme à l’universalité de l’esprit, Gaëtan DEMULIER

Cours interactif de philosophie diffusé en visioconférence le 3 décembre 2015 depuis le Lycée Jean-Pierre Vernant de Sèvres dans le cadre du Programme Europe, Éducation, École : http://www.projet-eee.eu

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